Question 1

Душевность — это не только эмоции

Accepted Answer

Что касается проблемы с душой, мне кажется, что многие верующие часто блуждают от одной крайности к другой. Как правило, мы считаем, что, когда человек слишком эмоционален, это что-то душевное, и мы думаем, что быть душевным — значит быть эмоциональным. Поэтому мы вешаем на эмоциональных и легковозбудимых людей ярлык душевных. Но мы должны понимать, что интеллектуальный человек тоже не является духовным. Мы отчётливо осознаём, что у многих людей сложилось мнение, будто интеллектуальная жизнь — это духовная жизнь. Это — ещё один момент, который мы должны осознавать. Совет: Не вешайте ярлык «душевности» только на эмоциональных людей. Холодный интеллектуал в равной мере живёт душой, если разум не подчинён духу.

Question 2

Три выражения душе-жизни

Accepted Answer

Мы уже упоминали, что наше «я» (душа) по-прежнему очень активно в Божьей работе. На самом деле, хотя тело стало парализованным, вся жизнь души остаётся в этот период очень активной. Эта жизнь кроется в нашем «я», но у этой жизни много разных внешних выражений. Душа-жизнь состоит по крайней мере из трёх основных частей: воли, разума и чувств. Поэтому, когда верующие живут согласно душе-жизни, одни склоняются в сторону воли, другие — в сторону разума, а третьи — в сторону чувств. Или иногда они склоняются в сторону одной части, а иногда — в сторону другой. Хотя внешние проявления могут разительно отличаться из-за различий между волей, разумом и чувствами, они одинаковы в том, что все относятся к душе. Те, кто склоняется в сторону воли, центром своей жизни делают свои предпочтения и не желают повиноваться Божьей воле. Те, кто склоняется в сторону разума, прокладывают свой путь, используя свою мудрость, вместо того чтобы тихо и спокойно следовать водительству Святого Духа в своей интуиции. Те, кто склоняется в сторону чувств, ищут удовольствий в своих ощущениях, считая это высочайшим житием. Но если верующие ходят согласно своей душе-жизни, к чему бы они ни склонялись, всех их объединяет одно: они живут силой своего «я». Сила своего «я» — это вся природная сила верующего, которая была у него и до того, как он уверовал в Господа. Это может быть его талант, способности, красноречие, ум, обаяние, энтузиазм или что-либо другое. Совет: Сила «я» может быть использована в служении, но о

Question 3

Не подавляйте чувства до мертвенности

Accepted Answer

Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы деятельность нашей души полностью прекратилась. Мы очень легко впадаем в крайности. Возможно, когда-то мы считали, что чувства и возбуждение в душе — это что-то хорошее, и ходили согласно этому. Но теперь, когда мы узнали, что это неправильно, мы начинаем подавлять чувства и возбуждение и сдерживать их деятельность. Вроде бы это хорошо, но такие действия не делают нас духовными. Я глубоко убеждён, что, если у читателей этой книги будет хотя бы малейшее недопонимание в отношении этого вопроса, их жизнь станет очень мёртвой, потому что в этом случае их дух окажется в плену их мёртвых чувств и не будет иметь возможности выразиться. Если возбуждение является выражением чувства духа, то оно в высшей степени ценно. Говоря кратко, если верующий будет чрезмерно подавлять свои чувства, он станет всего лишь человеком, живущим в своём мышлении, но он не будет духовным человеком. Совет: Цель не в том, чтобы убить чувства, а в том, чтобы они были подчинены духу. Не путайте умерщвление плоти с самоубийством души.

Question 4

Три функции человеческого духа

Accepted Answer

Согласно учению Библии и переживанию верующих, человеческий дух состоит из трёх частей, или, если сказать иначе, выполняет три основные функции. Этими тремя частями являются совесть, интуиция и общение (имеется в виду общение с Богом, то есть поклонение). Совесть — это орган распознавания. Совесть распознаёт правильное и неправильное не под влиянием знаний в разуме; она выносит своё суждение естественно и непосредственно. Часто совесть осуждает даже то, что рассуждения оправдывают. Работа совести является очень независимой и непосредственной; на неё не действуют внешние убеждения. Если человек поступит неправильно, совесть осудит его. Интуиция — это ощущение, которое есть у человека в духе. Это совсем не то же самое, что ощущения в теле или чувства в душе. Слово «интуиция» подразумевает, что это знание является непосредственным и ни от чего не зависит. Чтобы получить это знание, нам не нужна помощь разума, чувств и воли; оно приходит непосредственно благодаря интуиции. Благодаря интуиции человек может действительно знать что-то, тогда как благодаря разуму он может только понимать это. Все Божьи откровения и всё движение Святого Духа верующие узнают посредством интуиции. Общение — это поклонение Богу. Разум, чувства и воля — органы души — не могут поклоняться Богу. Бог не приходит через разум, чувства или желания. Бог познаётся непосредственно в духе. Человек поклоняется Богу и сообщается с Ним непосредственно в духе, во «внутреннем человеке», а не в душе, не во внешнем челове

Question 5

Истинная религия — для духа, а не для чувств

Accepted Answer

Многие ошибочно считают, что «религия» (на какое-то время прибегнем к этому слову) связана только с чувствами и что единственная её цель — удовлетворить чувства человека. Другие считают, что «религия» должна подчиняться рассудку (разуму) и не должна слишком далеко заходить в сферу чувств. Такие люди верят только логичной религии. Они не понимают, что истинная религия предназначена не для чувств и не для разума, а для того, чтобы человек обрёл жизнь в духе и чтобы воля человека была подчинена воле Бога. Если наши переживания не побуждают нас с готовностью принять всю Божью волю, они поверхностны. Если духовная жизнь верующих никак не отражается на их воле, то какая от неё польза? В таком случае воля, представитель личности, остаётся прежней. Совет: Критерий подлинности духовного опыта — изменение воли. Если воля не меняется, опыт поверхностен.

Question 6

Чувства — величайший враг духовного верующего

Accepted Answer

Чувства можно считать величайшим врагом жизни духовного верующего. Верующий должен поступать по духу. Для этого ему нужно внимать каждому водительству внутри себя. Ощущение духа тихое, мягкое и тонкое. Если верующий не прислушивается внимательно, чтобы получить и распознать откровение в его духовной интуиции, он никогда не получит водительства в духе. Поэтому, чтобы поступать по духу, нам абсолютно необходимо добиться полного молчания чувств. Верующий часто не узнаёт или не замечает тонкого голоса духа, потому что его чувства ревут, как шторм. Нельзя во всём винить слабость голоса нашего духа. На самом деле мы можем почувствовать ощущение духа, но когда к нему примешиваются эмоции, что-либо распознать невозможно. Каждый, кто сможет сохранить свои чувства в спокойном состоянии, убедится, что обнаружить голос интуиции не так уж и трудно. Совет: Не потому что чувства плохи, а потому что их шум заглушает тонкий голос духа. Умейте их вовремя утишить.

Question 7

Как душа подавляет ощущения духа

Accepted Answer

Когда верующий живёт в душе, он всегда ходит согласно мыслям, фантазиям, планам и представлениям своего разума. Он ищет чувств, которые доставляют ему удовлетворение, и ходит согласно этим чувствам. В результате, если у него часто бывают такие чувства, то он доволен. Если же нет, то он ощущает себя настолько подавленным, что не может шевельнуться. Из-за этого он не живёт своей духовной жизнью, а живёт в своих чувствах, подстраивая свою жизнь под свои чувства. Другими словами, верующий уже не поступает согласно центральной части — духу внутри него, вместо этого его привлекает жизнь в чувствах его внешних частей — души и тела. В итоге духовное ощущение подавляется душой и телом. По этой причине верующий становится очень невосприимчивым к ощущениям духа. Ощущения, которые у него возникают, — это ощущения души или тела, а подлинные ощущения духа по отношению к Богу теряются. В итоге утрачивается взаимодействие духа и Бога. Рост духовной жизни подавляется и затрудняется. Если у духа нет полной свободы, чтобы управлять человеком изнутри, если человек не черпает силу духа и не живёт в мире такой жизнью, которая позволяет Духу быть господином во всём, то такой человек не может расти до зрелости. Ощущения духа очень тонкие и трудноуловимые, поэтому, если человек не научится следовать за этими чувствами и распознавать их, как он сможет обнаруживать их, особенно тогда, когда снаружи их заглушают грубые и резкие чувства его души-жизни? Чувства души будут не только примешиваться к ощущени

Question 8

Чиркнуть спичкой, а не изучать её

Accepted Answer

Когда мы чиркаем по нужному месту, мы добываем огонь! Мы должны забыть о своём разуме и научиться молитвенно читать при помощи своего духа: «Господь, я славлю Тебя, „В начале!. “» (Ин. 1:1). Просто помолитесь так три раза, и ваш дух воспламенится. Мы слишком неразумны. Мы должны научиться быть простыми. Просто чиркните спичкой по нужному месту, и вы добудете огонь. Не нужно изучать спичку. Это просто потеря времени. Забудьте об изучении и забудьте о том, чтобы чиркать спичкой не так, как нужно, и не по тому месту. Совет: Молитвочтение — это не анализ текста, а акт духа. Чиркайте Словом по нужному месту, а не изучайте его состав.

Question 9

Живу тем, что ем, а не тем, что понимаю

Accepted Answer

Все это время я живу тем, что я ем, а не тем, что понимаю. Даже сегодня, когда меня спрашивают, что мы едим, мне приходится отвечать, что я просто не знаю. Я прошу их не беспокоить мой разум. Давайте есть и наслаждаться. Я даже не знаю, как описать вам китайскую пищу, но я знаю, как ею наслаждаться. Возможно, это звучит по-детски, но тем не менее это так практично. Не только упражняйте свой чудесный разум и таинственное понимание, пытаясь понять Слово Божье. Забудьте об этом! Не особенно цените свой разум и понимание. Будьте слепым и даже неразумным. Просто обращайтесь к Слову и духом молитвенно читайте его. Просто попробуйте делать это пять-десять минут и посмотрите, что́ произойдёт! Поверьте мне и попробуйте. Совет: Попробуйте молитвенно читать 5–10 минут — не для понимания, а для питания. Вы удивитесь, как оживёт ваш дух.

Question 10

Что такое молитвочтение Pray-Reading

Accepted Answer

Как мы можем вдыхать? Упражняя свой дух для того, чтобы молиться Словом. Не нужно объяснять или растолковывать Слово, просто молитесь им. Вот что мы называем молитвочтением. Я хочу, чтобы у нас произошла коренная перемена в понимании того, что такое природа и функция Слова, каково наше намерение в принятии Слова и как нужно читать Слово и обращаться с ним. Забудьте о простом чтении, понимании и изучении Слова. Нужно молитвенно читать его. Тогда в конце концов, я уверяю вас, вы будете по-настоящему понимать его. Вы получите нечто очень питательное и укрепляющее, что будет все время придавать вам силы и давать жизнь. Совет: Молитвочтение — способ дышать духом. Начните с одного стиха и молитесь его словами вслух.

Question 11

Неразумность креста и мудрость мира

Accepted Answer

В стремлении к мудрости, к знаниям, в том числе «духовным», часто проявляется деятельность души. Если человек, не ожидая Бога и не полагаясь на водительство Святого Духа, стремится получить знания с помощью разума из книг, это означает, что функционирует его душа. В результате страдает духовная жизнь. Именно потому, что человек пал из-за стремления к знанию, Бог использовал неразумность креста, чтобы «уничтожить мудрость мудрых». Причиной падения была интеллектуальная сила. Поэтому человек, который хочет спастись, должен уверовать в неразумность слова о кресте, чтобы уже не полагаться на интеллектуальную силу. Дерево познания привело человека к падению, а деревом неразумности (1 Пет. 2:24) Бог спасает человека. Поэтому «если кто-нибудь думает, что он среди вас мудрый в этом веке, пусть станет неразумным, чтобы стать мудрым. Ибо мудрость этого мира — неразумность у Бога» (1 Кор. 3:18–19; 1:18–25). Совет: «Господь, я признаю бессилие своего разума постичь Твою любовь». Эта молитва разоружает интеллектуальную гордость.

Question 12

Молитва в духе — библейское основание

Accepted Answer

В 6 главе Послания к Ефесянам в стихе 18 есть другое словосочетание, показывающее, как мы должны молиться: «Всякою молитвою и прошением, молясь во всякое время духом. .». После слова «прошение» стоит ещё одна запятая, после которой сказано как молиться. Там сказано, что мы должны молиться во всякое время в духе. В этом стихе нужно писать слово «дух» с маленькой буквы. В греческом оригинале перед словом «дух» нет определённого артикля. Мы должны молиться во всякое время в нашем духе. Теперь мы видим, что словосочетание «всякою молитвою и прошением» определяет то, как мы должны принимать Слово Божье, а словосочетание «молясь во всякое время духом» показывает, как нам нужно молиться. Как мы должны принимать Слово? Посредством молитвы. Как мы должны молиться? В духе. Разве это не упражнение нашего духа для молитвочтения Слова? Это чёткое, основанное на Библии, доказательство того, что мы должны упражнять свой дух, чтобы молитвенно читать. Совет: Молитвочтение — не человеческая техника, а библейский способ упражнения духа. Еф. 6:18 — прямое повеление молиться духом.

Question 13

Дух свидетельствует нашему духу

Accepted Answer

В Рим. 8:16 сказано: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом [не с сердцем и не с душой], что мы — дети Божьи». Дух человека — это та часть, в которой он работает вместе со Святым Духом. Откуда мы знаем, что мы были спасены через возрождение и являемся детьми Божьими? Мы знаем это, потому что наш дух оживлён и Святой Дух живёт в нем. Наш дух — это возрождённый и обновлённый дух, и Живущий в нем, который при этом отличается от него, — это Святой Дух. Он свидетельствует внутри нас с нашим духом. Совет: Свидетельство о сыновстве — в глубине духа, где Дух Божий соединён с вашим духом. Не ищите его в эмоциях.

Question 14

«Авва, Отче» — дыхание сыновства

Accepted Answer

У духа есть функция совести (это, конечно, не означает, что дух — это просто совесть). Мы видим это в следующих стихах: «Господь, Бог твой, ожесточил дух его» (Втор. 2:30). «Господь… спасает тех, у кого дух раскаяния» (Пс. 34:18). «Дух правый обнови внутри меня» (Пс. 51:10). «Сказав это, Иисус встревожился в духе» (Ин. 13:21). «Его дух раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов» (Деян. 17:16). «Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх» (Рим. 8:15). «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим. 8:16). «Ибо я. . присутствуя в духе, уже рассудил, как бы присутствуя» (1 Кор. 5:3). «Я не имел покоя в моём духе» (2 Кор. 2:13). «Ибо Бог дал нам дух не боязни» (2 Тим. 1:7). У духа есть функция интуиции (или знания). Это показано в следующих стихах: «Дух готов» (Мф. 26:41). «Иисус, ясно узнав в Своём духе. .» (Мк. 2:8). «Тяжело простонав в Своём духе. .» (Мк. 8:12). «Иисус. . вознегодовал в духе» (Ин. 11:33). «Этот человек. . пламенея духом. .» (Деян. 18:25). «Я, связанный в духе, иду в Иерусалим» (Деян. 20:22). «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» (1 Кор. 2:11). «Ибо они освежили мой дух и ваш» (1 Кор. 16:18). «Потому что его дух освежён всеми вами» (2 Кор. 7:13). У духа есть функция общения (или поклонения). Мы видим это в следующих стихах: «И мой дух возликовал о Боге, моём Спасителе» (Лк. 1:47). «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности» (Ин. 4:23). «Ибо свидетель мне Бог,

Question 15

Святой Дух — главный дар Отца

Accepted Answer

Вместо благих даяний, упоминаемых Христом, Он говорит о Святом Духе: «. .тем более Отец Небесный даст Духа Святого». Итак, Он учит нас, что главным и самым лучшим из всех даяний является Святой Дух, или, вернее, что в этом даре заключаются все другие дары. Святой Дух — главный из даров Отца, и Его Он больше всего хочет даровать; следовательно, в первую очередь мы должны искать Святого Духа. Мы можем легко понять невыразимую ценность этого дара. Иисус говорил о Духе как об «обетовании Отца» — единственном обетовании, открывающем Божье Отцовство. Самый лучший дар, который может дать благой и мудрый земной отец своему ребенку — это его собственный дух. Важнейшей задачей отца в воспитании ребенка является воспроизведение в нем своих собственных склонностей и характера. Чтобы ребенок знал и понимал своего отца, чтобы он в полной мере постиг его волю и планы и чтобы иметь глубочайшую радость в отце и отцу в нем, он должен иметь с ним один разум и дух. Невозможно представить более великого дара из того, что Бог мог даровать Своему чаду, чем Свой собственный Дух. Бог есть Дух. Дух являет жизнь Бога. Совет: В первую очередь ищите Святого Духа. В этом одном даре — все остальные: сила, святость, помазание.

Question 16

Покой пред Лицом Знающего

Accepted Answer

Отец! Ты знаешь, я нуждаюсь в этом! Христос наш Учитель хотел бы воспитать в нас благословенную свободу и простоту ребенка по мере нашего приближения к Богу. Смотрите на Отца, пока Его Дух произведет в нас это. Иногда в молитве мы так заняты нашими жалкими настойчивыми прошениями, что забываем об Отце, Который знает и слышит. В такие моменты просто успокойтесь и тихо скажите: «Мой Отец видит, мой Отец слышит, мой Отец знает». Это поможет нашей вере получить ответ и сказать: «Мы знаем, что имеем то, о чем мы просим Его». Совет: Когда слова умолкают, покойтесь на факте, а не на эмоции. Отец видит, слышит и знает — этого достаточно.

Question 17

Совесть, интуиция, общение — функции духа

Accepted Answer

У духа есть функция совести (это, конечно, не означает, что дух — это просто совесть). Мы видим это в следующих стихах: «Господь, Бог твой, ожесточил дух его» (Втор. 2:30). «Господь… спасает тех, у кого дух раскаяния» (Пс. 34:18). «Дух правый обнови внутри меня» (Пс. 51:10). «Сказав это, Иисус встревожился в духе» (Ин. 13:21). «Его дух раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов» (Деян. 17:16). «Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх» (Рим. 8:15). «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим. 8:16). «Ибо я. . присутствуя в духе, уже рассудил, как бы присутствуя» (1 Кор. 5:3). «Я не имел покоя в моём духе» (2 Кор. 2:13). «Ибо Бог дал нам дух не боязни» (2 Тим. 1:7). У духа есть функция интуиции (или знания). Это показано в следующих стихах: «Дух готов» (Мф. 26:41). «Иисус, ясно узнав в Своём духе. .» (Мк. 2:8). «Тяжело простонав в Своём духе. .» (Мк. 8:12). «Иисус. . вознегодовал в духе» (Ин. 11:33). «Этот человек. . пламенея духом. .» (Деян. 18:25). «Я, связанный в духе, иду в Иерусалим» (Деян. 20:22). «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» (1 Кор. 2:11). «Ибо они освежили мой дух и ваш» (1 Кор. 16:18). «Потому что его дух освежён всеми вами» (2 Кор. 7:13). У духа есть функция общения (или поклонения). Мы видим это в следующих стихах: «И мой дух возликовал о Боге, моём Спасителе» (Лк. 1:47). «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности» (Ин. 4:23). «Ибо свидетель мне Бог,

Question 18

Бог как нежный Отец, а не надзиратель

Accepted Answer

Иисус! Отец любит Тебя и все предал Тебе. И Ты любишь Отца и исполнил все, что Он заповедал Тебе. Поэтому у Тебя есть власть просить обо всем. Господь! Дай нам Твоего Духа, Духа Сына. Сделай нас подобными детям, как Ты был на земле. Пусть наши молитвы будут дышать верою в то, что, как небо выше земли, Божья отцовская любовь и Его готовность дать нам просимое превосходят все наши представления. Примечание автора: «Отче наш, сущий на небесах». Увы! Мы говорим это только из почтительного уважения. Мы видим в этом образ, заимствованный из земной жизни и только в самом слабом и приблизительном смысле применимый к Богу. Мы боимся принимать Бога как нежного Отца. Мы думаем о Нем как о школьном учителе или надзирателе, ничего о нас не знающем, и не интересующемся ничем, кроме наших уроков. Теперь открой уши твоего сердца, робкое Божье дитя. Не нужно считать, что мы должны научиться быть святыми, как учат трудный урок в школе, и этим заставить Бога хорошо о нас думать. Мы должны учить этот урок дома в присутствии и с помощью Отца. Отец любит тебя не потому, что ты умный или хороший, но потому что Он твой Отец. Не крест Христа заставляет Бога любить нас, но крест есть результат Его любви к нам. Совет: Перестаньте пытаться заслужить Божью любовь. Вы любимы, потому что Он ваш Отец. Крест — следствие Его любви, а не её причина.

Question 19

Близость и трепет — вместе

Accepted Answer

Всякая подобная сентиментальность только выдает наше невежество и то, как мы далеки от Господа, высокопревознесенного, открывающегося нам в Писании. Иоанн говорит нам в Откровении, что, когда он увидел царствующего Христа, он упал к Его ногам, как мертвый, так и мы должны делать (Откр. 1:17). Нет, я говорю о реальности, более близкой тому, что пережили ученики в горнице, когда они испытывали и глубокую близость, и страшный трепет. Совет: Истинное поклонение — парадокс: доверие ребёнка и падение ниц перед святостью. Одно без другого — искажение.

Question 20

Попытка угодить Богу собственной силой

Accepted Answer

Жизнь, которая зависит от души, может выполнять приказы духа природной (земной) силой, пытаясь осуществить сверхъестественную (божественную) добродетель. Говоря кратко, сила человеческого «я» используется для исполнения Божьих требований. В этом состоянии, хотя верующий победил грех с отрицательной стороны, он всё ещё незрелый в совершении праведных дел с положительной стороны. Однако мало кто готов искренне признать свою слабость, незрелость и бесполезность и положиться на Бога. Человек считает, что его сила — в его человеческой природе. Тот, кто не был смирён благодатью Божьей, никогда не будет считать себя совершенно бесполезным. По этой причине, когда речь заходит о совершении праведных дел, такой человек не хочет полагаться на Святого Духа, а опирается на силу своего «я» (души), чтобы исправлять и совершенствовать всё своё прежнее поведение. Совет: Даже искреннее служение, совершённое силой души, остаётся душевным. Учитесь признавать своё бессилие и полагаться на Духа.

Question 21

Путь избавления от смешения духа и души

Accepted Answer

Несомненно, каждый верующий, осознающий опасность смешения духа и души, не может не искать избавления. Путь избавления открыт, но это трудный путь. Верующий должен старательно молиться, чтобы ясно увидеть своё жалкое состояние и узнать, что такое жилище, работа и требования Святого Духа. Верующий должен видеть тайну и действительность обитающего в нём Святого Духа, относиться с почтением к этому святому присутствию и быть осторожным, чтобы ничем не огорчать Его. Верующий должен знать, что если он живёт и работает согласно своей душе-жизни, то это больше всего остального (не считая греха) огорчает Святого Духа и вредит верующему ещё больше, чем грех. Изначальное преступление человека состояло в том, что он стал стремиться к добру, мудрости и знанию согласно своему собственному представлению. Совет: Избавление от душевности — ежедневный процесс, а не мгновенный акт. Относитесь к присутствию Святого Духа с почтением.

Question 22

Основание общения с Богом — очищенная совесть

Accepted Answer

В Евр. 10:22 сказано: «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою». Когда мы приступаем к Богу, нам, в отличие от ветхозаветных святых, не приходится использовать свои тела, так как наше святое святых — в небесах (ст. 19); также мы не используем свои мысли и ощущения, так как эти части души не способны общаться с Богом. К Богу может приступать только возрождённый дух. Из этого стиха следует, что основание нашего общения с Богом в интуиции — это омовение от проступков в совести; если совесть осознает какой-либо проступок, никакое общение с Богом в интуиции невозможно. Крохотного проступка в совести достаточно, чтобы подавить, помешать и остановить работу общения посредством интуиции. Совет: Держите совесть чистой через Кровь Христа — она омыта раз и навсегда. При малейшем осуждении исповедуйте и продолжайте.

Question 23

Бог ищет общения с мятежными детьми

Accepted Answer

Адам и Ева говорили с Богом, и Бог говорил с ними: они имели общение. Затем последовало грехопадение, и в известном, очень важном смысле ушло чувство постоянного общения, потому что Адам и Ева спрятались от Бога. Но Бог продолжал достигать Своих мятежных детей, и в историях о таких людях, как Каин, Авель, Ной и Авраам, мы видим, что Бог говорит и действует, учит и ведет. Моисей, после многих колебаний и поворотов, научился слышать Божий голос и повиноваться Его Слову. Писание фактически свидетельствует, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11). Это было чувство личного общения, духовной связи. Совет: Даже когда вы согрешили и спрятались, Бог ищет вас. Бегите к Нему, а не от Него — путь к восстановлению общения всегда открыт.

Question 24

Имя Отца — святость и любовь вместе

Accepted Answer

Иисус хочет воспитать нас для благословенной жизни посвящения и служения, где все наши интересы подчинены Имени, Царству и воле Отца. Живите для этого! Пусть каждый раз за словами «Отче наш!» на том же дыхании будет звучать: «имя Твое, Царство Твое, воля Твоя!». «Да святится имя Твое». Чьё имя? Это новое имя — Отец. Слово «Святой» является главным словом Ветхого Завета. «Отец» — главное слово Нового Завета. В этом имени любви открывается вся святость и слава Бога. И как это имя должно святиться? Самим Богом: «И освящу великое имя Моё, Которое вы обесславили» (Иез. 36:23, 22). Наша молитва должна дать Богу возможность раскрыть святость, божественную силу и сокровенную славу Его имени в нас самих, во всех Его детях и в мире. Совет: Пусть «Отче наш» дышит вместе с «да святится имя Твоё». Отцовство и святость неразделимы.

Question 25

Самоуверенность плоти

Accepted Answer

В Флп. 3:3 апостол упоминает «уверенность в плоти». Слово, переведённое как «уверенность», в оригинале буквально означает «вера». Он сказал, что сам он не «верит в плоть». Величайшее дело плоти — это самоуверенность! Поскольку человек думает, что он способен, ему не нужно полагаться на Святого Духа. Христос распятый — это мудрость Божья, но верующий полагается на свою собственную мудрость. Он может читать Библию, проповедовать Библию, слушать Слово и верить в Слово; тем не менее всё это делается силой его собственного разума, и он при этом не думает, что он обязательно должен попросить Святого Духа учить его. Совет: Не путайте сыновнюю свободу со своеволием плоти. Первая — от сокрушённого духа, вторая — от самоуверенного «я».

Question 26

Любовь Отца — основание духовной жизни

Accepted Answer

Он любит всех Своих детей: самых неловких, самых глупых и самых плохих. Его любовь лежит в основании всего. Мы должны принять это как твердую основу нашей духовной жизни. Не возрастая в эту любовь, но вырастая из нее. Мы должны начинать оттуда, или наше начало ни к чему не приведет. Крепко это уразумейте! Мы должны выйти за пределы всякой своей надежды, силы или уверенности. О, какая надежда, какая сила и какая уверенность может быть нашей, когда мы будем начинать с «Отче наш, сущий на небесах»! Нам нужно почувствовать нежность и поддержку, заключенную в этих словах. Молитвенно размыслите над словами «Отче наш». Говорите их себе, пока вы не прикоснетесь сердцем к их удивительной истине. Они означают, что я связан с Богом самыми тесными и нежными узами родства, что я имею право на Его любовь, Его силу и Его благословение так, как больше никто не может мне дать. Подумайте о том, что Он знает нас лично, как индивидуальность со всеми нашими особенностями, слабостями и проблемами. Учитель судит по результату, но наш Отец смотрит на усилия. Неудача не всегда означает провал. Совет: Не бойтесь претендовать на всё это, как принадлежащее вам. Отцовская любовь — не награда за заслуги, а источник вашей жизни.

Question 27

Дух — орган совести, интуиции и общения

Accepted Answer

У духа есть функция совести (это, конечно, не означает, что дух — это просто совесть). Мы видим это в следующих стихах: «Господь, Бог твой, ожесточил дух его» (Втор. 2:30). «Господь… спасает тех, у кого дух раскаяния» (Пс. 34:18). «Дух правый обнови внутри меня» (Пс. 51:10). «Сказав это, Иисус встревожился в духе» (Ин. 13:21). «Его дух раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов» (Деян. 17:16). «Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх» (Рим. 8:15). «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи» (Рим. 8:16). «Ибо я. . присутствуя в духе, уже рассудил, как бы присутствуя» (1 Кор. 5:3). «Я не имел покоя в моём духе» (2 Кор. 2:13). «Ибо Бог дал нам дух не боязни» (2 Тим. 1:7). У духа есть функция интуиции (или знания). Это показано в следующих стихах: «Дух готов» (Мф. 26:41). «Иисус, ясно узнав в Своём духе. .» (Мк. 2:8). «Тяжело простонав в Своём духе. .» (Мк. 8:12). «Иисус. . вознегодовал в духе» (Ин. 11:33). «Этот человек. . пламенея духом. .» (Деян. 18:25). «Я, связанный в духе, иду в Иерусалим» (Деян. 20:22). «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём?» (1 Кор. 2:11). «Ибо они освежили мой дух и ваш» (1 Кор. 16:18). «Потому что его дух освежён всеми вами» (2 Кор. 7:13). У духа есть функция общения (или поклонения). Мы видим это в следующих стихах: «И мой дух возликовал о Боге, моём Спасителе» (Лк. 1:47). «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности» (Ин. 4:23). «Ибо свидетель мне Бог,

Question 28

Божий план — многие сыновья

Accepted Answer

У Бога есть вечный план, который охватывает период времени от вечности до вечности. Его план состоит в том, чтобы обрести многих сыновей. Многие люди не осознают всю важность сыновства. Но мы должны понять, что цель Бога состоит в том, чтобы обрести сыновей. Божий план связан с сыновьями. В Гал. 4:6 говорится: «А так как вы сыновья, то Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» Это показывает, что Бог поместил в нас Духа Своего Сына, чтобы сделать нас Своими сыновьями. В Евр. 2:10 говорится: «Ибо надлежало Ему, для которого всё и через которого всё, приводя многих сыновей в славу…» Отсюда мы видим, что, когда Бог достигнет Своей цели, многие сыновья войдут в славу. Бог ведёт многих сыновей в славу. Его цель состоит в том, чтобы обрести сыновей. Он называет этих сыновей Своим наследием. Совет: Ваше сыновство — часть вечного плана усыновить многих. Вы не случайны в Божьем сердце.

Question 29

Не в суде, а в семье

Accepted Answer

Мы должны понимать различие между страданиями и болезнями. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс. 34:19–20). Иаков сказал: «Кто-то среди вас терпит зло? Пусть молится» (Иак. 5:13), чтобы обрести благодать и силу. «Кто-то среди вас болен? Пусть вызовет старейшин церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом» (ст. 14), чтобы он исцелился. В 1 Кор. 11:30–32 ясно показаны взаимоотношения между верующим и болезнью. Болезнь в конечном итоге является Божьим воспитанием. Если верующий будет судить себя, Бог удалит болезнь. Никакое наказание не должно длиться вечно. Когда причина наказания удалена, само наказание должно быстро прекратиться. Мы не должны смотреть на это с точки зрения закона. Дело не в том, сколько грехов мы совершили, мы не должны думать, что нам надлежит претерпеть какое-то наказание, чтобы наши грехи были заглажены. Этот вопрос решается не в суде, а в семье. Совет: Страдание для верующего — не судебная кара, а семейное воспитание. Это меняет всё в переживании боли.

Question 30

Болезнь как Божье воспитание

Accepted Answer

Божье воспитание. Апостол сказал: «Из-за этого многие среди вас слабы и больны, и немало спит. Но если бы мы распознавали себя, мы бы не были судимы. Но, будучи судимы Господом, мы подвергаемся наказанию, чтобы не быть осуждёнными вместе с миром» (1 Кор. 11:30–32). Апостол считал болезнь наказанием от Господа. Господь допускает, чтобы верующие болели, потому что они совершают ошибки перед Ним. Это делается с целью наказания, чтобы верующие судили себя и исправляли свои ошибки. Бог являет Свою милость, наказывая Своих детей, чтобы они не были осуждены с миром. Если верующие покаются, Бог не будет больше их наказывать. Совет: Божье наказание — милость, направленная на исправление, а не на уничтожение. Судите себя, и Бог уберёт наказание.

Question 31

Наказание свершено над Христом

Accepted Answer

Теперь вся наша греховная природа — и дух, и душа, и тело — подверглась наказанию. Греховная природа человека была полностью подвергнута суду в святой человеческой природе Господа Иисуса. Святая человеческая природа одержала победу в Господе Иисусе. То наказание, которому необходимо было подвергнуть тело, душу и дух грешника, было полностью свершено над Господом Иисусом. Он наш представитель. Верой мы становимся едины с Ним, а Он становится единым с нами. Его смерть — это наша смерть. Суд над Ним — это суд над нами. В Нём наши дух, душа и тело подверглись суду и наказанию. Поэтому «теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Совет: Когда приходит боль, помните: наказание за грех уже свершено над Христом. Вы не под судом — вы под благодатью.

Question 32

Молитвочтение питает и лелеет

Accepted Answer

Возможно, вы скажете, что я выбираю для молитвочтения только самые лучшие стихи. Но даже если вы возьмёте стих из Книги Бытия 3, где говорится о том, что змей был хитёр, что-то внутри будет питать и лелеять вас. Просто возьмите Слово и прочитайте молитвенно несколько стихов утром и вечером. Вам нет нужды упражнять свой разум, чтобы выдавливать из себя какие-то слова, и вам нет нужды думать над прочитанным. Просто молитесь именно теми словами, которые вы читаете. О, вы получите питание и лелеяние! На каждой странице и в каждом стихе есть живая молитва. Совет: На каждой странице Писания есть живая молитва. Берите любой стих и молитесь его словами — даже «трудные» места будут питать ваш дух.

Question 33

Бог не наказывает по изволению сердца

Accepted Answer

Бог «не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач. 3:33). Когда мы осуждаем себя, как того Бог хочет, Он прекращает Своё наказание. Когда продолжение Его наказания становится ненужным, Он рад положить ему конец. Бог хочет, чтобы мы избавились от греха и собственного «я». Поэтому, как только это происходит, болезни заканчиваются, потому что их задача выполнена. Когда Божья цель будет достигнута, воспитание станет ненужным и Бог сможет исцелить верующих и действительно исцелит их. Совет: Бог не находит удовольствия в вашем страдании. Он с радостью прекратит его, как только цель воспитания будет достигнута.

Question 34

Стоять на основании Рим. 6:11 в битве

Accepted Answer

Во время битвы для верующего очень важно стоять на основании Рим. 6:11, признавая, что он един с Господом, и, поскольку Господь умер, он также умер вместе с Ним. Такая вера избавит его от власти злых духов, потому что они не имеют власти над мёртвым человеком. Верующий должен знать, что Сатана и его злые духи были уничтожены на Голгофе (Евр. 2:14; Кол. 2:14–15; Ин. 12:31–32). Спасение было совершено. Каждый верующий на собственном опыте может избавиться от власти тьмы и быть перенесён в царство Сына Божьей любви (Кол. 1:13). Совет: Даже в самых сильных страданиях вы уже победитель — потому что вы умерли со Христом. Стойте на Рим. 6:11 и не обсуждайте проявления врага.

Question 35

Бог испытывает мотивы сердца

Accepted Answer

Бог знает, что, когда Он утешает верующего, он готов страдать за Него; когда Он дарует ему счастье, он с удовольствием исполняет Его волю. Но Бог хочет знать, что им движет. Страдает ли он ради Господа или ради получения утешения, которое следует за страданием? Исполняет ли он Божью волю, потому что это Божья воля или потому что, исполняя её, он обретает счастье?. По этой причине, после того как верующий несколько продвинулся в своём духовном странствии, Бог забирает всякое утешение и счастье. Теперь Бог видит, почему верующий страдает ради Него и исполняет Его волю. Бог спрашивает его: «Если ты так и не получишь от Меня никакого утешения, сможешь ли ты сносить это просто потому, что ты сносишь это ради Меня?». Совет: Зрелость — любить Бога и служить Ему без утешения. Когда Бог убирает сладость чувств, Он проверяет чистоту вашей любви.

Question 36

Всё отмерено Божьей рукой

Accepted Answer

Бог хочет, чтобы Его дети понимали, что всё приходит от Него. Сколь бы опасным ни было состояние здоровья или окружение — всё это отмерено Божьей рукой. Всё, что связано с верующими, делается по Его воле, вплоть до выпадения волоса. Если верующий противится тому, что к нему приходит, он неизбежно противится Богу, который это допускает. Дело не в том, должен верующий болеть или нет, а в том, противится ли он Богу. Бог хочет, чтобы, болея, верующий забывал о своей болезни и просто взирал на Него. Сможете ли вы покоряться Ему до тех пор, пока Он не совершит то, что Он хочет, и только потом просить исцеления согласно Его воле? Эти вопросы должны проникнуть глубоко в сердце каждого больного верующего. Совет: Сможете ли покоряться Ему, пока Он не совершит Своё? Этот вопрос должен проникнуть глубоко в сердце каждого страдающего.

Question 37

Страдание души Христа на кресте

Accepted Answer

Никто не может постичь того, как на самом деле страдала Его душа на кресте. Часто мы думаем лишь о страдании Его тела и пренебрегаем чувствами в Его душе. За неделю до Пасхи Он сказал: «Теперь Моя душа встревожена» (Ин. 12:27). Здесь имеется в виду крест. Когда Он был в Гефсимании, Он сказал: «Моя душа объята печалью до смерти» (Мф. 26:38). В Ис. 53:10–12 трижды говорится о Его душе, что она была сделана жертвой, что она совершила подвиг и что Он предал её на смерть. Поскольку Он понёс проклятие и позор креста, все, кто верит в Него, уже не должны нести проклятие и позор. Совет: Гефсимания — место, где родился вопль «Авва, Отче». Страдание и сыновство неразрывны. В вашей боли вы тоже можете воззвать «Авва».

Question 38

Неблагоприятные обстоятельства обличают истинное состояние

Accepted Answer

Все плохие и неблагоприятные обстоятельства обличают наше истинное состояние. Такие обстоятельства не вынесут на поверхность грехи, которых у нас нет. Они лишь обличат наше истинное внутреннее состояние. Болезнь — это одно из неблагоприятных обстоятельств, и она помогает нам понять наше истинное состояние. Мы не знаем, насколько мы живём для Бога и насколько — для своего «я». Это становится ясно, когда мы заболеваем, особенно во время продолжительной болезни. В другое время мы могли бы сказать, что мы полностью готовы повиноваться Богу, что, как бы Бог ни обошёлся с нами, мы будем довольны. Однако, насколько наши слова истинны, становится ясно, когда мы заболеваем. Время от времени Бог допускает, чтобы Его возлюбленные дети заболели, чтобы увидеть их отношение к решению Своей воли. Совет: Бог хочет привести детей к тому, чтобы они считали Его волю своим удовлетворением. Проверьте своё отношение к Божьим решениям.

Question 39

Себялюбие, обнажаемое болезнью

Accepted Answer

Трудно помочь верующему, чьё сердце далеко от Божьего. Цель Бога — помочь верующему избавиться от себялюбия. Поэтому Он допускает, чтобы он заболел. Однако чем больше верующий болеет, тем больше он любит себя, и чем слабее он становится, тем больше он заботится о себе. Бог хочет, чтобы он забыл о себе, однако он продолжает думать о своей болезни, о страданиях своего тела, о том, как исцелиться, и о том, становится ли ему лучше. Все его мысли сосредоточены на себе. Он очень чувствителен к тому, как к нему относятся другие люди. Многие верующие во время болезни полностью поглощены собой. Обычно мы не осознаём, как сильно мы себя любим. Однако заболевая, мы понимаем, как велико наше себялюбие. Совет: Обычно мы не осознаём, как сильно себя любим. Болезнь открывает это. Используйте её как зеркало, а не как повод для жалости к себе.

Question 40

Крест распинает грешника и высвобождает жизнь

Accepted Answer

Вот что Он совершил для нас. Вот каково наше положение в свете закона. «Ибо умерший оправдан от греха» (6:7). Наше положение состоит в том, что мы мёртвы в Господе Иисусе. Теперь нам нужно, чтобы работой Святого Духа этот факт был применён к нашему переживанию. Крест — это то место, где грешник с его духом, душой и телом подвергается суду. Посредством смерти и воскресения Господа Божий Святой Дух может вложить в нас Божью природу. Крест совершает наказание грешника, крест даёт оценку грешнику, крест распинает всех грешников и крест высвобождает жизнь Господа Иисуса. Совет: Страдание сокрушает скорлупу эгоцентризма, освобождая Божью жизнь воскресения. Крест — не наказание, а дверь к жизни.

Question 41

Огненные стрелы врага в дух верующего

Accepted Answer

Злые духи могут отравить дух верующего. Именно это производят огненные стрелы врага. Он может пустить их прямо в дух верующего. Он может пустить в его дух стрелы тоски, печали, грусти, скорби и уныния, делая его «скорбящим духом» (1 Цар. 1:15). «А поражённый дух — кто может подкрепить его?» (Прит. 18:14). Чувствуя грусть, верующий думает, что это его чувство, что эта грусть вполне естественна. Он не пытается выяснить её причину или противостать ей. Мы должны помнить, что это очень опасно. Нельзя принимать мысли небрежно или позволять чувствам проникать в нас извне. Если мы хотим поступать по духу, нам нужно во всем быть бдительными; необходимо изучать свои мысли и чувства и выяснять, откуда они в нас появились. Совет: Дух сыновства поднимается против лжи «Бог оставил тебя» и свидетельствует: «Ты — дитя». Изучайте источник своих мыслей и чувств.

Question 42

Воздыхания неизреченные

Accepted Answer

Наша молитва должна быть ответным действием на Божию инициативу в воздействии на наше сердце. Идеи, картины, слова не помогают, если они не исходят от Святого Духа, который, как вы знаете, ходатайствует за нас «воздыханиями неизреченными» (Римл. 8:26). Когда человек не может связать и двух слов, возрождённый дух просто воздыхает. Это не поражение — это глубочайший уровень молитвы. Совет: В моменты, когда нет слов, позвольте Духу воздыхать в вас. Это не поражение — это глубочайший уровень молитвы.

Бесконечное отцовство — Дух сыновства (Рим. 8:15)

📖 Тексты Писания

🔍 Разбор Писания

🪜 Практическое правило: «Мягкое переключение от души к свидетельству Духа»

🛠️ Практическое применение

Развёрнутые ответы на важные вопросы

🏛️ СИНТЕЗ ЗНАНИЙ БЛОКА I (Уроки 1–6)

📝 Домашнее задание

🌉 Мостик к Уроку 7

🧪 Проверьте себя